5 вопросов о революции и патриархе
18 ноября - день памяти святителя Тихона, годовщина избрания его патриархом в 1917 году
Святитель Тихон был избран первым Предстоятелем Русской Церкви после двухсот лет синодального (фактически прямого государственного) управления ею. Случилось это в ноябре 1917 года. Почти сразу после этого ему пришлось столкнуться со стихией революции. О том, какую позицию он занял и куда вел Церковь, «Фома» побеседовал со старшим научным сотрудником Института всеобщей истории РАН, историком Алексеем Бегловым.

1.  Как патриарх Тихон относился к большевикам, менялось ли его отношение к новой власти?
— Cуществует большая разница в официальной позиции Церкви по отношению к большевикам до разгона Учредительного собрания в январе 1918 года и после него. Дело в том, что переворот в октябре 1917 года не воспринимался как радикально новое событие до тех пор, пока оставалась вероятность созыва и нормальной работы Учредительного собрания. Ведь именно оно должно было стать тем законным и легитимным органом власти, которое должно было определить политическое будущее России и форму ее устройства. После разгона Собрания отношения резко обострились. Тем более что в январе 1918 года был издан и декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви.

Этот документ был воспринят как кощунственный акт, поскольку, среди прочего, предусматривал национализацию храмов, то есть фактически изъятие их у верующих. Реакция проходившего тогда Поместного собора и патриарха была крайне жесткой, они фактически призвали к акциям гражданского неповиновения. Вместе с тем нужно отдать должное мудрости священноначалия Русской Церкви, поскольку Церковь сразу же дала понять, что она готова к переговорам с властью по поводу этого декрета. Церковь просила создать комиссию, в которую вошли бы ее представители, и которая вместе с новой властью отредактировала бы этот декрет. То есть Церковь хотела диалога.
В том же 1918 году патриарх Тихон в одном из своих воззваний категорически осудил Брестский мир, который отдал в плен значительную часть православного населения, ведь Германии отходили Украина и Крым, а также вся Прибалтика. А осенью 1918 года патриарх так же резко осудил начавшийся красный террор.

Патриарх Тихон возглавляет заседание Поместного собора 1917-1918 гг.

1919 год — это самый активный год Гражданской войны. Здесь патриарх Тихон проявил пастырскую мудрость. Выступления этого времени содержали критику и противников большевиков, например, он осудил совершавшееся ими насилие в отношении мирного населения и еврейские погромы. А осенью 1919 года патриарх прямо призвал паству и пастырей воздерживаться от политики и занять нейтральную позицию.

2. А как будущий патриарх Тихон встретил свержение монархии?
— Надо понимать, что ко времени революции имел место глубокий кризис в государственно-церковных отношениях. Разочарование от деятельности правительства испытывало и духовенство. Надо также учитывать, что сперва свержение монархии не предполагало того катастрофического развития событий, к которому оно привело затем: император Николай всего лишь отрекся от престола в пользу своего брата Михаила. Потом великий князь Михаил отрекся в пользу Учредительного собрания. Предполагалось, что оно будет созвано в ближайшее время и, может быть, вновь установит монархию.
Все это не позволяло осознать масштабность происходящего перелома.
Церковь в целом лояльно относилась к Временному правительству, признав его. Однако отношения священноначалия с революционным обер-прокурором Львовым были достаточно напряженными. Львов распустил тот состав Синода, в который входил архиепископ Тихон, будущий патриарх. Новые власти так же, как и их предшественники, пытались вмешиваться во внутренние дела Церкви.

3. Поддерживал ли патриарх Тихон отношения с политическими кругами, боровшимися с большевиками?
— Патриарх Тихон выступал не как некая политическая фигура, но как безусловный моральный авторитет, к которому пытались апеллировать разные политические силы. Однако сам он не демонстрировал политических пристрастий, хотя большевики и пытались обвинить его в том, что он поддерживает связи с белогвардейцами. Известно, что к патриарху обращались представители кадетов с просьбой благословить «белых», но он отказался, не считая возможным занять одну сторону в гражданской распре.

Патриарх Тихон благословляет народ

4. Есть версия, что патриарха Тихона отравили? Как Вы к ней относитесь?
— Да, такая версия существует. Советская власть действительно покушалась на его жизнь. Известно покушение, когда был убит его келейник. С другой стороны, у нас нет никаких документальных данных на этот счет.

В 1923 году планировался процесс над патриархом, который должен был закончиться расстрелом. План состоял в том, чтобы обезглавить Церковь как мощную общественную силу, идейно противостоящую Советской власти. Другое дело, что этот процесс не состоялся.

5. За что Патриарх Тихон был канонизирован?
— Он был канонизирован как первый в сонме российских новомучеников и исповедников в 1989 году и как бы открыл вереницу прославления российских новомучеников XX века. Святитель Тихон прославлен не только потому, что мудро и достойно провел корабль Церкви через тяжелые испытания, но и за личный подвиг. Ведь он был несколько раз арестован, жил в атмосфере постоянной травли. Это, безусловно, исповедничество.
Источник
ПС. Сегодня престольный праздник нашего храма, прошла Божественная литургия, которую возглавил наш епископ Филарет, много было гостей и различных разговоров о патриархе Тихоне. Трагическое время, сильные люди, а мы за ковид переживаем)

Священномученик Климент папа Римский  (8 декабря день памяти)
Один из первых епископов Рима, принял крещение от ап. Петра и ходил вместе  с ним с проповедью христианства по Сирии.
Был изгнан из столицы и отправлен в ссылку в  инкерманские каменоломни недалеко от Херсонеса.  И там епископ не оставил своей проповеди, в каменоломнях был вырублен храм. Святым совершено было много чудес, число христиан продолжало расти. Апостольская деятельность святого вызвала гнев императора Траяна, и он приказал утопить святого Климента. Мученика ввергли в море с якорем на шее.
По молитвам верных учеников святителя, Корнилия и Фивы и всего народа море отошло, и люди нашли на дне в нерукотворном храме ("Ангельской церкви") нетленное тело своего пастыря. После этого ежегодно в день мученической кончины святителя Клименты море отступало и в течение семи дней христиане могли поклоняться святым его мощам.

Только в IX веке, во время царствования Константинопольского императора Никифора (802-811), по Божиему попущению, мощи святого Климента стали недоступны для поклонения на 50 лет.
Удивительным образом св. Климент помог и нам, славянам. Равноапостольные Кирилл и Мефодий, узнав о сокрытых мощах святого Климента,побудили епископа Херсонесского Георгия к соборной молитве ко Господу об открытии мощей священномученика. После соборного служения святых Кирилла и Мефодия и прибывшего с ними из Царьграда духовенства и усердной молитвы всех собравшихся на поверхности моря в полночь чудесно появились святые мощи епископа Климента.Часть  мощей св. Кирилл принес  в Рим. Благодаря этому дару папа Римский Адриан II утвердил богослужение на славянском языке и переведённые книги приказал положить в римских церквях. Мефодий был рукоположён в епископский сан. По мнению некоторых авторов, именно обретение мощей святого Климента освятило в глазах Римской церкви просветительскую миссию Кирилла и Мефодия среди славян и введение богослужения на славянском языке. До того среди богословов Западной церкви господствовала точка зрения, что хвала Богу может воздаваться только на трёх «священных» языках (еврейском, греческом и латыни).

Уроки из жития святых.
Изучениям житийной литературы занимается специальная наука агиография.
Жития святых могут изучаться с историко-богословской, исторической, социально-культурной и литературной точек зрения. Из житий мы узнаем о богословских воззрениях той или иной исторической эпохи, историю Церкви, народные,  религиозно-культурные аспекты, наконец, это просто христианская литература, как древних времен, так и современного времени, поскольку жития продолжаются писаться до сих пор.
Если взять любую пару святых, мы увидим однотипность изображения  их жизни: многочисленные стандартные мотивы, такие, например, как рождение святого от благочестивых родителей, любовь к богослужению, равнодушие к детским играм и т.п.
В принципе, житие святого – это не столько описание его биографии, сколько описание его пути к спасению, типа его святости. Поэтому набор стандартных мотивов отражает прежде всего не литературные приемы построения биографии, а динамику спасения, того пути в Царствие Небесное, который проложен данным святым. Житие абстрагирует эту схему спасения, и поэтому само описание жизни делается обобщенно-типическим.
Так, в актах мучеников, начиная с древнейших образцов этого жанра, приводится обычно молитва мученика перед кончиной и рассказывается о видении Христа или Царствия Небесного, открывающегося подвижнику во время его страданий. Эти стандартные мотивы обусловлены не только ориентацией одних произведений на другие, но и христоцентричностью самого феномена мученичества: мученик повторяет победу Христа над смертью, свидетельствует о Христе и, становясь “другом Божиим”, входит в Царство Христово.
Что же мы можем узнать из жития святого, если они стандартны? Но есть много нюансов, делающих отличными одно жития от другого, причем нюансы таковы, что именно по ним мы узнаем того или иного святого. И еще надо уметь читать, уметь видеть за тем или иным фактом душеполезность для самого читающего.
Вот, к примеру св. Николай, о его жизни мы знаем очень мало, есть даже мнение, что жития свт.Николая архиепископа Мирликийского переплетаются с житием другого св. Николая. Может для ученых и есть здесь исследовательский интерес, но для нас важнее душеполезность жития.
Простой пример. Еще будучи юношей св. Николай помогает трем девушкам избежать публичного дома, подложив три узелка с монетами. Он не был еще святым и прославленным, он был юношей, лет 16-18, получившим наследство. И как он распорядился им? Стал помогать неимущим, оказавшимся в беде. Найдутся ли среди нас такие юноши?
И почему он не сразу положил три узелка, а по очереди для каждой девушки?  Возможно, положив первый узелок. он увидел, что отец правильно распорядился этими деньгами, не оставил их себе, не употребил на какие-то свои нужды, а отдал все деньги на приданое дочери. Появляется после этого и второй узелок и потом третий...Разумная благотворительность. Наверное это и нам всем  пример...

Пс. У нас в храме сегодня какое-то очень праздничное настроение. Вчера поставили вертеп. Иду вечером после службы, уже темно, ветер сильнейший, одежды на фигурах, а они в человеческий рост, платы на головах развеваются, создается впечатление, что они живые...Но это вчера  вечером, а сегодня дети устраивают благотворительную ярмарку, днем они в просфорной пекли рождественские пряники  с мамами, завтра будут продавать, в музыкальном классе поют- репетируют, в зале - воскресная школа для взрослых, приход живет...и я счастлива, что являюсь частью этой жизни...
В пн и ср генеральная уборка храма к Рождеству, народ подтянется, это тоже часть нашего дара Господу.