Лета 7532 новембрия месяца во первый день Филиппова поста начася на Москве Вселенский Собор народа русскаго. Собрашася на сей Собор Патриарх со многия митрополиты и епископы, множество священническаго да иноческаго чина, а такоже дьяки, воеводы, окольничьи да от воинства государева витязей хоробрых изрядно.

И бысть глагол Государя Московскаго и всея Великия и Новыя Руси Володимира Володимировича к соборянам: Внемлите, братие! Поход на черкас разбойных есть война супротив игемона вселенскаго, иже одрях зело аки Кощей, обачеже силен и коварен, яко бес в муках предсмертных. Не хощут бо немцы мериканския да иныя страны закатныя, дабы земля Русская по воле своей жила и себя творила, ино паки чают державу нашу похолопити.

Еще же глаголаше, яко един токмо народ русский созиждет Государство Московское и весь Русский мір окрест онаго. Без народа же русскаго и держава Российская не устоит.

Рече такоже и Патриарх всея Руси Кирилл: аще убо завместо народа русскаго иной иной какой язык будет, то держава наша Российская зело переменится. Един бо токмо народ русский державообразующий есть по Уложению государеву. Ибо премного басурман приидоша на землю Русскую от степей половецких да из-за гор Кавказских. Творят бо иноземцы сии сборища самочинные, диаспорами рекомые, иже не чтут законов государевых, ино хощут жити яко в из землях заведено по старине.

"Новый Летописецъ"

Подпись автора

[sup]19[/sup] ибо Закон ничего не довёл до совершенства (К евреям, Гл. 7)

Лета 7532 новембрия месяца собрашася извозчики ляшские на порубежье с Гетманщиной и затвориша пути колымагам да обозам черкасским, иже чрез землю Ляшескую пройти хощут. Реку бо ляхи, яко от извоза черкасскаго оскудение велие люду посполитому деется. Тако же в землях Угорской да Моравской собрашася людие, да уложиша возы черкасские никоторыми же делы не пущати.

Чаяше бо народ черкасский во прежние лета, яко будут де ему вольны всякая торг и гостьба со странами немецкими, ежели сотворят с ними Унию, евроинтеграцией рекомую. Ныне же по обычаю черкасскому обратися перемога во зраду, унию бо заключиша, обачеже корысти от нее зело мало есть.

"Новый Летописецъ"

Подпись автора

[sup]19[/sup] ибо Закон ничего не довёл до совершенства (К евреям, Гл. 7)

Лета 7532-го декемврия месяца на осмь на десятый день глаголаша папежники, яко дозволено есть отныне содомитов благословляти. Аще же мужеложники неции пред каким попом латинским предстанут, то сей поп благословити оных содомитов должен. Такоже рекут, яко несть сие венчание, ино токмо благословение.

Хощут бо латынники и содомитам угодити, и людям верным, кои во странах латинских еще живут. Токмо рече Господь, что не можно двум господам услужити: не можете Богу работати и мамонѣ. Далеки бо латынники ныне от истиннаго христьянства: аки земля Даурская от Бела озера.

Сказано же на Стоглавом Соборе о гнусодетельных содомитах: "А без епитимии бы есте не прощали, а которыя не исправятся, ни покаются и вы бы их от всякия Святыни отлучали, и в Церковь входу не давали. И приносу от них не принимали, дондеже покаются, и престанут от своих зол, таких бо ради скверных дел, Божий гнев приходит на православное Християнство..."

Рече такоже инок Филофей во время óно: "да искорениши из своего православного царствия сий горкий плевел, о немьж и ныне свидетельствует пламень жупелного горящего огня в содомскых стогнах". А такоже: "преступаяй от своеа жены раздирает плоть свою, а творяй содомъская, убивает плод своего чрева".

"Новый Летописецъ"

Подпись автора

[sup]19[/sup] ибо Закон ничего не довёл до совершенства (К евреям, Гл. 7)

Лета 7532-го генваря же месяца решено бысть попа нечистиваго, сущего блядословца, Лексейку Уминскаго от служения отстранити. За его словеса злокозненныя да ересь толстовскую. Яко глагола сей нечестивец к народу православному, что за воинство русское да победу его молитися де не надобает. А значит сие, что стоит он за раскольников киевских, войско гетманское сатанинское, Бармалейку Фанарскаго да латынников.

И решено бысть тако же во Храм Троицкий утвердити настоятелем протопопа Андрея Ткачева. Сие же пастырь вельми премудр, философ прехитр да муж зело праведен да любим в народе.

Новый Летописецъ

Подпись автора

[sup]19[/sup] ибо Закон ничего не довёл до совершенства (К евреям, Гл. 7)