БАВ -213

Религия и этнос связаны не жестко. Весьма разные этносы могут исповедовать одну и ту же религию. Поэтому русский этнос никак и не должен был перенять черты византийцев. Вот если бы византийцы физически пришли жить в Россию, то тут встал бы вопрос слияния культур и ассимиляции. В данном случае меньшее поглощается большим. Примеров таких тоже много. Возьмем, для примера завоевание Китая монгольским ханом Хубилаем и образование монгольской правящей династии Юань в конце 13 века. Монголы пришли в Китай как завоеватели. Ассимилировались, начали брать китайских жен и в итоге растворились в китайском населении. Никакого изменения этнической культуры не произошло, но некоторое влияние монголы на культуру Китая оказали.

Я бы все-таки старалась называть до Христианскую Россию не языческой, а Православной. Язычеством Православие начали называть именно Христиане. Тем не менее, придя в Россию Христианство впитало в себя некоторые грани Православия и стало Православным Христианством. Само же Православие, как дохристианская религия, было весьма похоже по структуре на Индуизм. поскольку именно арийские племена, мигрировавшие с севера на юг в сторону Индии, оказали большое влияние на формирование веры на огромных территориях от Европы до Дальнего Востока. В глубинке России, в Сибири. до сих пор сохранились остатки Православия в виде шаманизма, удивительным образом сегодня соседствующего с Буддизмом и Христианством. Сегодня слово Православие стало означать Православное Христианство. Раньше это была обособленная религия, как я уже сказала структурно похожая на Индуизм. Напрямую с шаманизмом ее конечно же сравнивать нельзя. Но шаманские практики тем не менее, это отголоски, как искры костра, именно дохристианского Православия.

Ни в коем случае. Принятие религии лишь часть комплекса. Приняв только религию, вы останетесь русским. Все зависит от вашего самоотождествления. Если вы стремитесь стать татарином, то вы кроме религии примете и культуру. Не приняв культуру, вы не сольетесь с этносом. Религия в данном случае не играет никакой решающей роли. Вы можете стать не верующим татарином переняв только культуру.

Возможно я не верно выразилась. Подразумевается конечно вся культура. Он может не принимать Православие. Но оставаясь скажем, Буддистом или Конфуцианином, он не сможет до конца перенять культуру. Вот почему я сказала, про Православие.

Это традиция, сложившаяся веками, к которой стоит относиться уважительно. Вы на нее смотрите, как атеист. Для тех, кто принимает веру, это символ. В Христианстве есть крещение. Почему этот обряд у вас не вызывает такой же улыбки? Чем он по сути отличается? Прочитали молитву, погрузили в воду, и...? Вас крестили. Но приняли ли вы при этом веру? Нет. Вот и ответ. Принимать веру надо сознательно.

Обряд крещения это символизм. Символизм очень сложный и далеко не всеми понятый, ибо закопан довольно глубоко. Иисус пришел на берег Иордана, где в тот момент Иоанн Креститель крестил людей. И Иоанн просит Иисуса крестить его. Но Иисус отказывается и произносит фразу:
"Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду"
После этого Иоанн крестит Иисуса в водах реки Иордан. Почему так? Потому что Иисус и Иоанн Креститель это сущности, которые присутствуют еще в Библии (Ветхом Завете) под именами Илия (Иоанн) и Елисей (Иисус) и Илия был учителем (Гуру) Елисея. Таким образом, в прошлом своем воплощении, Иоанн был учителем Иисуса, который готовил его к пришествию уже в виде мессии. Акт крещения был завершающей точкой в передаче знаний и полномочий от Учителя к ученику. Поэтому Иисус и просил Иоанна крестить его самого, а не наоборот. Хотя по логике, крестить должен был Иисус. Поэтому, обряд крещения в Христианстве имеет совершенно четкий эзотерический смысл завершения передачи высшего посвящения от Учителя к ученику. С момента крещения ученик становится самодостаточным и сам может быть Учителем.

Всему, что я сказала, есть подтверждения в Библии. Я могу привести логическую цепь высказываний Ветхого и Нового Заветов из которых сие следует, но это долго и нудно и не относится к данной теме, но если кому-то интересно, то можно поговорить подробнее. Безусловно, это восточный взгляд на трактовку Библии, исходящий из существования реинкарнации, но как мне кажется в нем есть определенная стройная логика.

Традиционный иудейский обряд посвящения, по сути близок и имеет свой символизм, который часто просто непонятен со стороны, если не углубляться в символы, в нем присутствующие. Но как и в обряде крещения, это действие прежде всего не внешнее, а внутреннее, на уровне глубоко духовном.