Ах если б оно было так, мы бы уже давно жили в раю. Однако раем у нас даже и не пахнет.

То, что имеется множество путей - верно. Но дело в том, что одни из них ведут к Богу, а другие напротив, от Него. Причём вторых во много крат больше, чем первых.
Всё-таки к Богу человека ведёт тропинка узкая, и отнюдь не любая. Путь стяжательства, например, к Богу привести не может и не сможет. А по нему в настоящее время идёт неимоверное количество людей.
И вообще, выражение путь к Богу, на мой взгляд, не совсем правильное. Более правильно, более ясно, думаю, следует говорить о пути с Богом, или пути с отрицанием Его.

Нет, конечно.
Но дело не в этом. Как понимаю, речь здесь ведётся о границах. А всякая граница есть ограничение, разграничение. То есть то, что разделяет, то, что ограничивает. Так вот, Бог есть тот, которого ничто не ограничивает, кроме его самого. Так может ли Бог быть Богом, будучи ограниченным той или иной формой? Ведь в этом суть вопроса, насколько я понял.

Подпись автора

Знание принципов превалирует над знанием фактов.

Ал

Не понимаю связи... или иначе. откуда это следует???

Но разговор шел о религиях. То есть о правильных путях. Проблема, как я ее вижу не в неправильности пути. Ибо те кто вне религии, как бы вне пути. Или чтобы никого не обижать, путь их хаотичен и непоследователен. То есть двигаясь по пути - продвигаешься к Богу. Путей много (религии) и они все правильные. Проблема не в путях, проблема в идущих.

Я считаю, что может Бог оставаться Богом накладывая на себя ограничения. Потому что Бог он не разделим сам с собой. То есть и в нашем мире и вне его он есть единое целое. И не просто единое целое. Он осознает себя как единое, что и есть главное. Люди тоже многослойная структура, но подавляющее большинство не выходит в самоопределении себя за рамки своего внешнего вида и границ тела. Именно о них мы говорим о себе - Я. Бог всегда ощущает себя единым целым со всем своим творением. Поэтому он даже накладывая на себя ограничения сообразные тому уровню материи на котором он проявляет себя, остается Богом.

Бог помогает нам через людей, посылая их в нужный момент.

Укрепляет, вот именно укрепляет, поэтому и опасна.

В Библии мы находим многочисленные указания на то, что обращение к чародеям, гадалкам и целителям является прямым нарушением заповедей Божьих.
«Когда придешь на землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, не учись у других народов делать мерзости, которые они творят: не приноси в жертву на огне своего алтаря ни сыновей, ни дочерей своих, не пытайся узнать о будущем, расспрашивая прорицателя, и не ходи к волшебнику, колдунье или колдуну. Не позволяй никому колдовать на другого, не допускай, чтобы кто-то из твоего народа вызывал духов или сделался волшебником... Господу, Богу твоему, ненавистны те, кто делает такое... Будь верен Господу, Богу твоему» (Второзаконие, 18:9-14).
«Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я, Господь, Бог ваш» (Левит, 19:31).
«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство… и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют»(Послание к Галатам, 5: 20-21)
После проповеди апостола Павла в городе Эфесе многие‚ занимавшиеся волшебством и чародейством‚ уверовали в Иисуса Христа и отказались от этого греха: «А из занимавшихся колдовством довольно многие снесли в кучу свои книги и жгли перед всеми...» (Деяния, 19:19).
Православие и Христианство в целом находится на четких позициях Закона Божьего.
61 правило VI Вселенского Собора:
Предающийся волшебникам… или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимьи [церковного наказания]. Той же епитимьи надлежит подвергать и тех, которые... произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии, и множество других подобных толков: равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов и колдунов. Закосневающих же в сем и не отвращающихся и не убегающих от таких пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергать из Церкви... Ибо, какое общение свету ко тьме, как говорит апостол, или какое общение Церкви Божией с идолами, или какая часть верному с неверным, какое же согласие Христа с Велиаром [сатаной]? (см. 2 Кор. 6:15).
• 24-е правило Анкирского собора
Волхвующие и последующие языческим обычаям, или вводящие таковых в дома свои, ради изыскания волшебств, или ради очищения, да подвергаются правилу пятилетнего покаяния.
• 65-е правило свт. Василия Великого
Покаявшийся в волшебстве или в отравлении, да проведёт в покаянии время, положенное для убийцы.

Пс. Да, святые имели определенные дары, могли лечить, предугадывать будущее, но добивались этого не магией, а многолетними трудами борьбы с грехом, по сути обретали  духовные силы, идущие от Бога, причем всегда говорили: не я творю, а Бог по своей милости к человеку.
Экстрасенсы же несмотря на все атрибуты- иконы, церковные свечи, молитвы (кто знает какие молитвы они читают, чаще всего это не молитвы, а заговоры) имеют связь с миров бесов.