Последнее воскресенье перед ВП называется   Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Еще его именуют Прощеным воскресеньем.

Поль Гюстав Доре

Из проповеди архим. Иоанна Крестьянкина на Прощеное воскресенье.
Полностью здесь

В этот вос­крес­ный день сим­во­лич­но Цер­ковь ста­вит нас пе­ред во­ро­та­ми рая, вос­по­ми­ная день, ко­гда Адам и Ева – пер­вые лю­ди, бы­ли из­гна­ны из са­да эдем­ско­го. По­те­ряв­шие рай, они по­зна­ли и уни­что­же­ние есте­ства че­ло­ве­че­ско­го, по­то­му что по­сле их гре­хо­па­де­ния все бы­ло на­ру­ше­но. Цер­ковь на­ша ста­вит нас как пе­ред две­ря­ми рая, чтобы мы по­ня­ли, что на­хо­дим­ся на зем­ле греш­ной, и не по­то­му что ее Бог та­кой со­здал, а по­то­му что че­ло­век ее та­кой сде­лал. Мы долж­ны не за­бы­вать, что мы не в Цар­стве Бо­жьем, а здесь, на зем­ле, где нет смыс­ла ждать ни свет­ло­го бу­ду­ще­го, ни рая – его здесь нет. И мы, как Адам, пла­чем по раю, по бла­жен­ству, по Цар­ству Небес­но­му, чтобы в этом со­сто­я­нии пла­ча вой­ти в Ве­ли­кий пост. Но как ска­за­но, преж­де, чем ты при­не­сешь дар свой к ал­та­рю, вспом­ни, нет ли то­го, кто то­бой оби­жен. Преж­де, чем оста­вить дар твой, иди и при­ми­рись с бра­том сво­им. То есть преж­де, чем при­не­сти Гос­по­ду на­ши по­дви­ги по­ста, мо­лит­вы, по­слу­ша­ния, ас­ке­зы мы долж­ны вспом­нить есть ли оби­жен­ные на­ми. То­гда на­до пой­ти и при­ми­рить­ся с ни­ми, и толь­ко по­том на­чи­нать Ве­ли­кий пост, чтобы пред­сто­ять бла­го­го­вей­но пе­ред Бо­гом с чи­стым серд­цем. Отсюда и втрое название - Прощеное воскресенье.
В храмах вечером совершается чин прощения, когда служители и прихожане просят прощения друг у друга. мы так же, следуя установленной традиции просим прощения у своих близких и у всех тех, кто  с нами рядом живет и работает.

Первая неделя Великого поста – время особой молитвы и строгого воздержания. В первые четыре дня – с понедельника по четверг –  во всех храмах будет читаться Покаянный канон преподобного Андрея Критского.
Канал Союз в 18.00 Мск ведет трансляцию, покаянный канон читает Патриарх Кирилл.
Если у кого есть время зайдите в храм, канон небольшой по времени 30-40 мин. Не удивляйтесь, если увидите женщин в черном, в эту неделю верующие, как и священнослужители в память поста носят черные одежды, храм тоже убран в траур, света меньше, чем обычно, пения тоже очень мало, больше читают.
Канон прп.Андрея Критского считается образцом православной гимнографии, он содержит 250 песен( кратких тропарей, каждый из которых отсылает нас к библейской истории, тому или иному событию или персонажу. Конечно, он труден для восприятия, если с этой историей незнаком. Творец канона оплакивает не только себя, но и все согрешившее человечество. Он припоминает все прегрешения, все грехопадения – от Адама до Нового Завета.
Для верующих канон- это  пронзающий душу сердечный плач праведника о грехах. Самое начало: «Откуду начну плакати окаянного моего жития деяний? кое ли положу начало… нынешнему рыданию» (песнь 1), – настраивает душу на скорбь и покаяние, к «уязвлению сердца». Верующие стоят с горящими свечами в руках.
Покаянный канон можно даже просто почитать на ночь, когда суета дня отступила, просто прочитать...
Текст канона с переводом на русский с церковно-славянского можно посмотреть здесь
Я очень люблю эти первые великопостные богослужения, вообще все верующие ждут этого канона, он действительно удивительный...
После 4-й песни звучит покаянная молитва "Душе моя, душе моя, восстани, что спиши"...все  встают во время ее пения на колени

https://www.youtube.com/watch?v=CbtpbjFrvcc

Первая седмица Великого поста завершается праздником Торжества Православия.
История праздника Торжества Православия связана с VII Вселенским Собором 787 года, который окончательно установил в Православной Церкви почитание икон после длительного периода иконоборчества. Сам же праздник возник в 843 году и был посвящен окончательной победе над ересью иконоборчества. Тем самым, в Церкви закончился период выработки христологического богословия (православного учения о Христе), и икона здесь стала последним зримым свидетельством реальности Боговоплощения. С тех пор отмечать Торжество Православия стали в первое воскресенье Великого поста, так как самое первое его празднование в 843 году пришлось именно на первое великопостное воскресенье.
Примерно к XI веку в Церкви сложился и особый чин Торжества Православия. В его богослужебных текстах произносится торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями, повторяются постановления семи Вселенских соборов, а также произносится анафема на тех, кто перед Православной Церковью совершил тяжелые грехи. В этом чине также утверждается истинное прославление Бога, согласное учению Церкви.
В свое время эти ереси были внутри Церкви и представляли для нее вполне реальную опасность, а сегодня это уже не так, они существуют вне Церкви. И прежде бывшей опасности нет. Таким образом, поминовение ересей в неделю Торжества Православия, скорее всего, несет в себе именно историческое значение, но не практическое. Церковь напоминает верующим, что в ее истории были периоды, когда внутри нее шла интенсивная, напряженная полемика, связанная, прежде всего, с работой человеческой мысли. Сегодня, как свидетельствует окружающий нас мир, мысль в этом направлении не работает, поэтому и появление новых серьезных ересей маловероятно.

Если говорить о духовном смысле праздника для нас, простых верующих, для нашей духовной жизни то, конечно, Торжество Православия можно понимать несколько шире, не только в догматически-богословском смысле. Когда человек вступает на путь поста, стараясь больше молиться и аскетически себя в чем-то ограничивать, то здесь, как раз, торжество-то веры и начинается.

   Затрагивая тему о первой седмице поста со знакомыми верующими, часто слышу, что человек, проведший эту первую строгую седмицу по ее окончании чувствует себя в выпавшим из обычной жизни. Похожее состояние испытывают монахи, покинувшие монастырь, они оказываются между небом и землей: от мира отвык, в монастыре оставил душу и сердце...
Представьте, что человек полностью отключается от обычной жизни, нет никаких СМИ, никакого общения с людьми, каждый день храм и покаянная молитва, углубление  в свой собственный внутренний мир, чувствуешь "Бог с тобой, рядом, в твоей душе и жизни" и вот надо это все оставить и опять идти в прежнюю жизнь...в разговоры и новости, в ненужное по большому счету общение, мир перед тобой падший, развращенный, погибающий...и церковь в утешение человеку говорит о Торжестве Православия, о торжестве Церкви и Христа, это как-то примиряет верующих с действительностью...Весь пост определенным образом драматически выстроен. В нем есть своя фабула, которая постоянно развивается и в конечном итоге ведет к празднованию Воскресения Христова.