Хотела немного о самом старце Серафиме рассказать, но есть хороший фильм "Великое чудо Серафима Саровского" , найдите времечко, посмотрите.

Здесь и история создания Дивеевского монастыря, о самом батюшке, о канавке Пресвятой богородицы.
Дивеевский монастырь был создан матушкой Александрой, в миру Агафьей Мельгуновой, называют его четвертым уделом Божией Матери, первый - Иверия, второй - Афон, третий - Киев. Сам батюшка Серафим был в монастыре всего лишь один раз, при кончине игуменьи Александры, именно она и препоручила прп. Серафиму заботу об обители. Он ею и руководил, все делалось по его указаниям, вплоть до мелочей, т.к. сам он дал обет пустынножительства и не покидал своей пустыньки или Саровского монастыря.
Была по его указанию выкопана  и канавка, по которой прошла сама Божия Матерь. Канавка эта всего 700 м, но как говорил батюшка возносится до небес и при конце света дьявольские силы не смогут ее преодолеть.
По канавке ходят не просто так, а с молитвой. 150 раз по завету батюшки Серафима надо читать молитву "Богородице Дево, радуйся" Читают по четкам или бусам, у кого, что есть. Когда я была в монастыре первый раз канавки вобщем-то и не было, была только тропинка мимо домов и сараев принадлежащих жителям, сейчас ее сделали такой, какая она и была раньше- с двухметровым валом.

С одной стороны цветники

С другой яблони в 5 рядов, яблок очень много, такое  количество яблонь впечатляет, я просто представила, как они чудесны весной в цвету.

Монастырь открывают утром в 5 часов, а закрывают вечером, примерно в 22 ч., после крестного хода. Каждый день после вечерней службы монахини ( я прикинула их 50-60 было) в два ряда очень чинно идут по канавке, за ними все остальные люди думаю больше тысячи было. Вечером в темноте и полной тишине, опять же все читают 150 раз Богородичную молитву. На Успенье канавку выкладывают цветами и говорят, что в этот день сама Божия Матерь идет впереди крестного хода.

Это из инета, у меня вечернего нет, т.к. мы шли далеко позади и молились. Днем мы тоже ходили, там  немного пофотографировали.

Второй и главный собор - Свято-Троицкий,  зеленый.

Он просто огромный. Именно в нем хранятся мощи прп. Серафима.
Сразу же, как вошли в монастырь, заняли очередь, что бы приложиться к мощам батюшки.Очередь в несколько рядом и какими-то кругами, вобщем, простояли мы 4 часа, но попали. Приложились, все конечно быстро происходит, как-то с мыслями собраться сложно, но там, слева около раки есть маленькое местечко и  табличка "место для сугубой молитвы". Я бы не заметила, но пока стояла, видела, как один священник стоял там на коленях и молился, такой был трагический вид у него, похоже плакал. Как только он встал, я- туда шмыг и  на его место и встала... вот это ощущение близости батюшки Серафима не передать, я тоже заливалась слезами, мне себя так было жалко, я так на жизнь жаловалась...и ощущение, что тебя слышат. Это у меня всегда бывает при встрече со святыми, может слишком экзальтированная, не знаю, но я реально верю в то, что меня слышат, иногда, как напр. у мощей св. Иоанна Кронштадского, я вообще слышала ответы на свои жалобы и все кстати и исполнилось.

Не все рыдают...Я заметила, что люди делятся на две группы- паломники, которые едут с определенными, духовными четкими установками, а есть просто любопытствующие, для них поездка всего лишь своего рода туризм...

Про чудеса Трицкого обора. Первоначально предполагалось освятить собор в честь иконы «Умиление» Божией Матери, но Нижегородский епископ Иоанникий определил его во славу Живоначальной и Животворящей Троицы. Что на это было изволение Божие, подтвердилось особым знамением, когда при воздвижении креста в 1874 году на виду всех присутствующих над крестом в вышине вились три белых голубя, а ниже три журавля описывали равномерные круги.
Немало чудес являлось в строящемся соборе. Зимой он был заколочен, но внутри слышались звуки непрекращающейся работы. Временами, вечером или ночью, видели над собором необыкновенный свет. А в 1875 году преосвященный Иоанникий неожиданно для обители решил освятить собор лишь с тремя необходимыми иконами. (Из истории Дивеева)
Одна из главных святынь собора — чудотворный образ Божией Матери "Умиление", перед которым всю жизнь молился и отошел ко Господу батюшка Серафим. Икона находилась справа от Царских врат в золоченом киоте. Она была перенесена в Дивеево после кончины батюшки Серафима. Император Николай II пожертвовал на икону золотой оклад с драгоценными камнями. Эта икона занимает почетное место в Троицком соборе в правом киоте, как указание на то, что Верховной Игуменией Дивеевской обители является Пресвятая Богородица.

В соборе сохраняются в витринах за ракой некоторые вещи преподобного Серафима: нательный железный крест, епитрахиль, кожаные рукавицы, бахилы, мотыжка. И до сих пор, как и сто лет назад, от этих святынь подается людям благодатная помощь и исцеления.

Были у о. Серафима и очки.

С ними связана весьма занимательная история.

В первой половине 19 века отношение в России к ношению очков было крайне неоднозначным, например, по воспоминаниям современником, Дельвига, лицейского друга Пушкина, когда тот впервые явился в очках в учебный класс, просто выгнали вон. Более того, начальство Лицея ему так и не позволило до конца учебы носить эти «злокозненные линзы». Чиновники николаевской России не имели никакого права носить очки на службе. Впрочем, непростым отношением к этому замысловатому предмету, грешила и Европа, правда несколькими веками раньше. В XVI веке очки для европейцев хоть и стали привычной вещью, но серьезно подвергались критике некоторых церковных служителей. По их мнению, плохое зрение, как и все другие болезни — это кара небесная за грехи, а линзы якобы являлись дьявольским изобретением, чтобы противодействовать воле Божией. Даже чертей и ведьм на старинных гравюрах иногда изображали в очках. Первым достоверным свидетельством использования очков от близорукости считается портрет папы Льва X, выполненный Рафаэлем в 1517 году. Понтифик, отправляясь на охоту, всегда брал с собой это приспособление для усиления зрения.

В Россию очки впервые попали в начале XVII века из Германии. Стоили они очень дорого, но, тем не менее, пользовались спросом и служили показателем благосостояния. Немецкие очки были, в частности, у царя Алексея Михайловича — человека не только начитанного, но и пишущего. В «Расходной книге» первого русского государя из династии Романовых есть такая запись за 1614 год: «Для царя у московского гостя были куплены очки хрустальные с одное сторону гранены, а с другую гладкие, что, в них смотря, многое кажется». При этом у патриарха Никона в ту пору было уже целых восемь пар очков. Во второй половине XVII века Россия начала закупать очки оптом.
так что батюшка Серафим не отстал от прогресса)) Он попросил у келейника, приобрести для него

Да, кстати нашла фразу, определившую мое отношение к Серафиму Саровскому.

Батюшка Серафим говорил дивеевским сестрам: «Ходите ко мне на гробик, и чем чаще, тем лучше. Все, что ни есть у вас на душе, все, о чем ни скорбите, что бы ни случилось с вами, все приидите ко мне на гробик, да припав, как живому, и расскажите. И услышу вас, и скорбь ваша пройдет. Как с живым со мною говорите, и я всегда для вас жив буду».